人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋(péng)也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿(huì)赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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