庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是(shì)什么天(tiān)下(xià)本无事，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不去(qù)，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜>

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏。

买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政(zhèng)事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示(shì)威(wēi)严(yán)，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思(sī)是世上(shàng)本(běn)无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世(shì)界上(shàng)本来没(méi)什么大(dà)事(shì)，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹(qín)树威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀(huái)念他。

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