夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子之难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu俄罗斯是资本主义还是社会主义)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么(me)时候才会停息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过(guò)江河，简直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自(zì)知是(shì)自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人(rén)每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事(shì)物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时(shí俄罗斯是资本主义还是社会主义)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和(hé)“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更(俄罗斯是资本主义还是社会主义gèng)加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要(yào)注(zhù)意(yì)方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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