星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无(wú)一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人事(shì)各有所执，自(zì)古以来(lái)，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛(fú)光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全民，成(chéng)为社会(huì)的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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