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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意(yì)在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却(què)适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言(yáncampus是什么意思 campus是国誉吗)》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答(dá)的问(wèn)答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可比拟的(de)气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分(fēn)过(guò)多(duō),淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为形(xíng)容规(guī)讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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