春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国(guó)以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子(zi)几个(gè)门生(shēng)，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国家的(de)人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论(lùn)如何(hé)将(jiāng)内在的精神运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关(guān)系(xì)到(dào)一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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