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其人(rén)舍(shě)然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是(shì)一部(bù)以记言为(wèi)主的(de)语录体散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录了(le)孔(kǒng)子(zi)及其弟子的(de)言(yán)行，集(jí)中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟(dì)子和再传弟(dì)子代代传(chuán)授他(tā)的(de)言(yán)论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口(kǒu)头记(jì)诵(sòng)的语录(lù)言行记录(lù)下来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录(lù)孔子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三个既各(gè)自(zì)独立又紧密相依的(de)范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一(yī)种合理(lǐ)的社会(huì)关系与待人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思(sī)想尤其(qí)是(shì)原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中的(de)地(dì)位日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书(shū)”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学(xué)子(zi)士人推施(shī)奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映出此书在(zài)中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的(de)思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中的(de)核心(xīn)学说儒家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华(huá)夏上(shàng)古文化(huà)之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时(shí)社(shè)会上最博学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区有深(shēn)远的(de)影响，这些地(dì)区又被称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在(zài)天中(zhōng)行(xíng)止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能(néng)有(yǒu)所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块(k中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西uài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌(tā)，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实(shí)是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就不会(huì)掉下来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体(tǐ)中(zhōng)发(fā)光的气体，就算(suàn)它们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在(zài)这(zhè)地(dì)上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本(běn)事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得(dé)离(lí)开。

　　退(tuì)避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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