转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教(jià城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌o)的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去(qù)理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我们(men)想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童(tóng)又不(bù)是(shì)大家想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mà城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌o)系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的(de)办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确(què)认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多(duō)，城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中(zhōng)央(yāng)手中，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接审批(pī)和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其(qí)实并没(méi)有科学依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也(yě)不能(néng)不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的(de)我们(men)所不(bù)能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世(shì)制(zhì)度现在基(jī)本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊(a)。

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