天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法)夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地(dì)上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是(shì)用来讨平暴乱(luàn)的，不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的(de)；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规(guī)定(dìng)的，而要把“爱”作(zuò)为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的，而(ér)要(yào)以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定的，要(yào)以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了(le)，而(ér)大道就可以行得(dé)通，根本破(pò)坏(huài)了，而大(dà)道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南(nán)子》，记录了(le)先秦(qín)至西(xī)汉(hàn)时代民(mín)间(jiān)流(liú)行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道(dào)理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然(rán)与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全作的最(zuì)后一(yī)句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的(de)形式(shì)出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤(gū)步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨(xī)馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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