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本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是(shì)四(sì)大(dà)皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面(miàn)的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到(dào)了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的(de)本性（十年树(shù)木百年树人就是出(chū)于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达(dá)自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀(xiù)的境(jìng)界，不(bù)需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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