星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味(wèi)一(yī)生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大(dà)众的(de)、都是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级与否，不是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造(zào)成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的(de)人事各(gè)有所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能(néng)契(qì)合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧(sēng)信有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语四众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念(niàn)不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语信四众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的(de)事(shì)业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学(xué)，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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