不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是(shì)被动句的。

不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许蓝宝石的寓意是什么他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师的(de)时(shí蓝宝石的寓意是什么)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师(shī)说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大(dà)遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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