星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了(le)著书立(lì)说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实(shí)上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供(g独肖有哪几个ōng)你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的法水(独肖有哪几个shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的(de)事业，生(shēng)活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富(fù)。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一生一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在那(nà)里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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