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三字经(jīng)中(zhōng)苟不教性乃(nǎi)迁(qiān)是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句

　　出(chū)自《三字(zì)经》，《三字(zì)经(jīng)》是我国的传统启(qǐ)蒙教材，今(jīn)天小(xiǎo)编(biān)就来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　在(zài)中国古(gǔ)代经典当中，《三字(zì)经(jīng)》是最浅显易懂的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括(kuò)中国传统文化(huà)的文学、历史、哲学(xué)、天文地理、人伦义(yì)理、忠(zhōng)孝节(jié)义等等(děng)，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了(le)解了(le)常识、传(chuán)统国(guó)学及(jí)历史故事，以及故事内涵中(zhōng)的做人做事道理。

　　《三字经(jīng)》是我(wǒ)国不(bù)可(kě)多得(dé)的宝贵遗产，有(yǒu)不同版(bǎn)本(běn)，全文字数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字文》都是(shì)我国优秀的蒙学读物(wù)，并称为"三(sān)、百、千(qiān)"。

　　人之初(chū)，性(xìng)本(běn)善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　1、《三字(zì)经(jīng)》是我中(zhōng)华(huá)悠悠五千年灿烂的经典传统文(wén)化(huà)之(zhī)一(yī)，它是中华儿女智(zhì)慧的结晶(jīng)，它承载着一个民(mín)族的历(lì)史与精神，体(tǐ)现了独特(tè)的教育思想和文化(huà)魅(mèi)力。

　　这是中国(guó)几(jǐ)千年来形成的独(dú)特的民(mín)族文化，在(zài)世(shì)界上也是举足轻重，并受到(dào)全世界(jiè)的广泛关注。

　　2、《三(sān)字(zì)经》读起(qǐ)来朗(lǎng)朗上口(kǒu)，简明扼要(yào)，是以中(zhōng)国历史为素(sù)材，植(zhí)根于传统文化，强调教(jiào)育以“德”为先，学贵在恒和环境(jìng)对学习的影响(xiǎng)，讲述教育与学习重要性的甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写教育论著(zhù)。

　　同时也是我国代古一部(bù)传(chuán)统的儿(ér)童(tóng)启蒙(méng)识(shí)字教(jiào)育课本(běn)。

　　3、在(zài)现在这个复杂多变的社会环境下，德(dé)育教育也(yě)成为(wèi)现(xiàn)行教育改革(gé)所面(miàn)临的一个重要(yào)课题。

　　现在很多学(xué)校也把(bǎ)传(chuán)承中华民(mín)族经典传统文(wén)化作为新时期德(dé)育教(jiào)育发展的重要途径。

　　传统文化(huà)的核心(xīn)就是“德育”，《三字经》中(zhōng)说(shuō)：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可见在传统(tǒng)的教(jiào)育中(zhōng)，是把(bǎ)德(dé)育放在首位(wèi)的，一个人(rén)首(shǒu)先得要有“孝(xiào)悌”，即甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写德(dé)”。

　　4、中华民族悠(yōu)久(jiǔ)的传统(tǒng)文化是中华先贤(xián)们几千年来智慧(huì)的结晶，它使(shǐ)我中(zhōng)华民族(zú)历经几千年生(shēng)生不息，屹立不(bù)倒(dào)。

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