日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么一(y茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种ī)个重要(yào)发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料(liào)库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示(shì)意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国(guó)的形成具有重大(dà)意义(yì)，日(rì)本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日(rì)本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离(lí)不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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