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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么(me)一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师(shī)当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗p>

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤(多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年树木百年树(shù)人(rén)就(jiù)是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在(zài)于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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