春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国(gu桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号ó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国以及(jí)春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国(guó)家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在(zài)的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神去(qù)处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策(cè)略(lüè)是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六(liù)国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号(zhì)还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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