日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外(wài)形却(què)像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的(de)炉(lú)子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对(duì)从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研(yán)究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历(lì)史学(xué)者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不(bù)是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

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日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的(de)巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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