登高而招,臂(bì)非(fēi)加长也,而见(jiàn)者远道理，登高而招,臂非加长也(yě),而(ér)见者远(yuǎn),顺风而呼(hū)是出自：《劝学》先秦(qín)·荀子意思：登到高处招手，手(shǒu)臂并(bìng)没有加长，可(kě)是远处的(de)人(rén)却能看见的(de)。

　　关(guān)于登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远(yuǎn)道(dào)理，登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远(yuǎn),顺风而呼以及(jí)登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高(gāo)而招,臂非(fēi)加(jiā)长(zhǎng)也,而(ér)见者远翻译句式，登高而招(zhāo),臂(bì)非加长也,而(ér)见者远,顺风而呼，登(dēng)高而招,臂(bì)非加长也句(jù)式，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者(zhě)远是(shì)什么意思(sī)等(děng)问题，小(孙悟空真实存在过吗xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

登高而(ér)招孙悟空真实存在过吗(zhāo),臂非加(jiā)长也,而见者远(yuǎn)道理，登高(gāo)而招,臂非(fēi)加(jiā)长也,而见者(zhě)远,顺风(fēng)而呼

　　意思(sī)：登(dēng)到高处招(zhāo)手，手(shǒu)臂并没有加长(zhǎng)，可是远(yuǎn)处的人却能看见。

　　节选：吾尝终日而思矣，不如须(xū)臾之所(suǒ)学(xué)也；

　　吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见也。

　　登高而招，臂(bì)非加长也，而见(jiàn)者远；

　　顺风(fēng)而呼，声非(fēi)加疾也(yě)，而闻者(zhě)彰。

　　假舆马者，非利足也(yě)，而致千里；

　　假舟楫者(zhě)，非能水(shuǐ)也，而绝江(jiāng)河。

　　君子生非(fēi)异也(yě)，善假于物也。

　　翻译：我曾(céng)经一天到(dào)晚地(dì)冥思苦想，（却）比不上片刻(kè)学(xué)到的知识(shí)（收获大）；

　　我曾(céng)经踮(diǎn)起脚(jiǎo)向远(yuǎn)处望(wàng)，（却(què)）不(bù)如(rú)登(dēng)到高处见得广。

　　登到高处招手，手臂(bì)并没有加长(zhǎng)，可是(shì)远处的人(rén)却(què)能看见(jiàn)；

　　顺着风喊，声音并没有加大(dà)，可是(shì)听的人却能(néng)听(tīng)得很清(qīng)楚。

　　借助车(chē)马的人，并不是脚走得快，却可以达(dá)到千里(lǐ)之(zhī)外，借(jiè)助(zhù)舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长(zhǎng)孙悟空真实存在过吗江黄河。

　　君子的(de)资质秉性(xìng)跟一般人没什么(me)不同，（只是(shì)君子）善(shàn)于借(jiè)助外物(wù)罢了。

　　背景：战国(guó)时期儒家的重(zhòng)要代表人物(wù)是孟子和(hé)荀子(zi)。

　　孟(mèng)子(zi)宣扬“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”为(wèi)统治阶级辩护(hù)的思想(xiǎng)，而荀(xún)子却(què)认为：人力能征服自然，应(yīng)该利用自然为人(rén)类服务。

　　他的门(mén)人韩非、李斯成为战国末期的法家(jiā)重要代表人物。

　　赏析：本文围绕(rào)“学不可以已”这个中心(xīn)论点，从(cóng)学习的意义、作用(yòng)、态度等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以阐述。

　　大量运用比喻(yù)来(lái)说明道理(lǐ)，是这篇文章的特色。

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