不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

　　关于不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原以及不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时,学于(yú)余句式，不拘于时句式还原，不拘于时句(jù)式(shì)翻译(yì)，不拘于时句式是什(shén)么等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

不拘于时将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēn将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》g)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经(jīng)的(de)经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》