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　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子(zi)认(rèn)为人(rén)性本善(shàn)，人皆有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君(jūn)心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行(xíng)动(dòng)，成书(shū)大约在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说出(chū)发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是：同(tóng)情心(xīn)就是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的(de)哲学(xué)里，人性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有(yǒu)的(de)本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心(xīn)，行不(bù)忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之父(fù)母(mǔ)也，非所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋(péng)友也，非恶其(qí)声而然也。

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　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也(yě);无羞恶之心，非人(rén)也;无(wú)辞让之心，非人也(yě);无(wú)是非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者(zh扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌ě)也(yě);谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　”

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