劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之(中国有几个党派，中国有几个党派组织zhī)辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的(de)意思，所(suǒ)以法言就是作为(wèi)准则(zé)而对(duì)事情的是非给(gěi)以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反(fǎn)复问答的问答(dá)体形式，以中国有几个党派，中国有几个党派组织铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓(gǔ)励(lì)的(de)成(chéng)分过(guò)多,淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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