日本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

<如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗img alt="日本最近(jìn)挖出两(liǎng)件国宝，网友怀疑：“是不是中国的？”_黑(hēi)料正能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/90cb1a783005cbc.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4490500863557858" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记载(zài)，成了历史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示(shì)意(yì)图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今(jīn)日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学(xué)者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人离(lí)不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人(rén)的(de)生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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