日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国(guó)一起重大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本(běn)人类学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默认的共(gòng)敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提(tí)到了(le)倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是(shì)古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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