在(zài)关于东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科(kē)学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象(xiàng)天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如(rú)果真(zhēn)是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生(shēng)提出(chū)的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该(gāi天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物: #ff0000; line-height: 24px;'>天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物)问(wèn)这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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