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单倍行距是多少莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是啥？是但行好事的。关(guān)于莫问前(qián)程上(shàng)一句是啥以及莫(mò单倍行距是多少)问前程(chéng)上一句是啥，莫问前程上(shàng)一句是什么？，有句(jù)话叫莫问前(qián)程，莫问前程前面(miàn)一句是(shì)什么(me)？，莫问前程(chéng)的上(shàng)一(yī)句等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)的知识答案：

莫(mò)问(wèn)前程的意思

　　莫问(wèn)前程的意思是自身(shēn)要多做义(yì)举，做好当(dāng)下，而不要(yào)去牵挂往后(hòu)的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要(yào)多做义举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂(guà)往后的发(fā)展。

　　出自(zì)明代的《增(zēng)广贤文》：但(dàn)行好事(shì)，莫(mò)问(wèn)前程。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译文为(wèi)自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂(guà)往后的发(fā)展。河道窄水流湍急，人能在(zài)事(shì)态紧(jǐn)急的时候，突然想出办(bàn)法。

莫问前(qián)程上(shàng)一句(jù)是(shì)啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问前程的上一句是但(dàn)行好事，意思是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭(xiá)水激，人急计生(shēng)。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载(zài)：但行好事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义举，做好当下。

这句话传(chuán)递了(le)两种心态：

　　1、第一种是做(zuò)善行、善举的担当(dāng)之(zhī)心。

　　2、第二(èr)种则是不(bù)奢望(wàng)回报、报(bào)酬的豁达之心(xīn)。

　　将这两种心态用于党(dǎng)员(yuán)干(gàn)部身上，则要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》的(de)内容大致有这样几个方面：一(yī)是谈人(rén)及人际(jì)关(guān)系，二是谈命运，三是谈如何(hé)处世，四是表(biǎo)达对读(dú)书的看法。

　　在《增广贤文(wén)》描述的(de)世界(jiè)里，人是虚(xū)伪的，人们为了(le)一己之私变化无(wú)常(cháng)，嫌贫(pín)爱富(fù)，趋炎附势，从而使世界布满(mǎn)了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很(hěn)多强调命运和报(bào)应的(de)内(nèi)容，认(rèn)为人的一切都是命运安排(pái)的，人应行善(shàn)，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》有大量篇幅叙述(单倍行距是多少shù)如何待人接物，这(zhè)部分内容是全文的核心。

　　文中(zhōng)对(duì)忍让多有描述，认为忍让(ràng)是(shì)消(xiāo)除烦(fán)恼祸患的方法。

　　在主张(zhāng)自(zì)我(wǒ)保护、谨慎忍让(ràng)的同(tóng)时(shí)，也强(qiáng)调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏(fá)劝人向善害人(rén)之心不(bù)可有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了读书的重(zhòng)要、孝(xiào)义的可贵(guì)，这些观点(diǎn)体现了正统(tǒng)的(de)儒(rú)家精(jīng)神。

　　但也(yě)正是由于(yú)这种庞(páng)杂，不(bù)同思想的人(rén)都可以从中(zhōng)看(kàn)到自(zì)己认可(kě)的格言(yán)，使之具(jù)有(yǒu)了广泛的(de)代表(biǎo)性。

作(zuò)品(pǐn)评价

　　一(yī)定的文(wén)化(huà)是一(yī)定的社会政治经(jīng)济在(zài)观(guān)念(niàn)形态上的反映，《增广贤(xián)文》也不例外。

　　由于(yú)时(shí)代和历(lì)史的局限(xiàn)，必然打上那个(gè)时代的印记。

　　不少(shǎo)内容反映了封建伦理和道德(dé)观念(niàn)，甚至带有(yǒu)明显(xiǎn)的封(fēng)建迷(mí)信、宿命论的色彩；有的内容以(yǐ)个人为中心，反映了当时及时(shí)下人们普(pǔ)遍存(cún)在(zài)的自私自利、损(sǔn)人利己的思想；有的反映了(le)在当时乃至(zhì)当今(jīn)社会制度(dù)下小市民(mín)阶层得过且过、畏(wèi)缩苟安的心(xīn)理和避祸(huò)厌(yàn)世的消(xiāo)极人生哲学；有的在(zài)当(dāng)时(shí)社会(huì)不失(shī)为(wèi)对社会现象的(de)正确反映，今天已(yǐ)失去了借(jiè)鉴的(de)意义；还有一(yī)些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正(zhèng)确的理解，就会(huì)变成错误的(de)东西。

　　这些(xiē)都是不符合时代精(jīng)神的，我们(men)要(yào)在阅(yuè)读(dú)时采取批判的态(tài)度(dù)，明(míng)察扬弃，批判继承(chéng)，吸取其有营养(yǎng)的(de)成(chéng)分，古为今用。