夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道的含义等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下(xià)请先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了(le);我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特(tè)的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些