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高山(shān)流水是什么意思服务项目，服务里面(miàn)高山流水是什么意思

　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在(zài)高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流(liú)水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时(shí)若(ruò)高山，时若流水(shuǐ)，只有钟子(zi)期能领会其中的含意。

　　后来就(jiù)用“高山流水”比(bǐ)喻知(zhī)音(yīn)或知己。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山(shān)弹奏的(de)《流水》是近代流传最(zuì)广的(de)曲(qū)目之一。

　　春(chūn)秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览时，突(tū)然遇到(dào)了暴(bào)雨(yǔ)，只好(hǎo)滞留(liú)在岩石之下(xià)，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的(de)古(gǔ)琴弹了(le)起(qǐ)来。

　　刚(gāng)开始，他弹(dàn)奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子期忍不(bù)住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山(shān)上砍柴的钟子期(qī)也(yě)正在附近躲雨，听(tīng)到(dào)伯(bó)牙(yá)弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由(yóu)衷的(de)赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打过招呼，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于(yú)高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在(zài)一旁听后频频点(diǎn)头：”好(hǎo)啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一(yī)座高(gāo)峻无比的(de)山(shān)啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在(zài)旋律之(zhī)外，钟子期听(tīng)后(hòu)，又在(zài)一旁(páng)击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就(jiù)能(néng)完(wán)全听(tīng)出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着说：”好(hǎo)呵！好(hǎo)呵！您的听音(yīn)、辨向、明义的功(gōng)夫实在是太高明了，您所说的(de)跟我(wǒ)心里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声(shēng)怎能(néng)逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结(jié)为(wèi)知(zhī)音，并约好(hǎo)第二年再七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数相会论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来(lái)会钟子期时，得知钟子期不久前(qián)已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以(yǐ)用语言表达，于是就摔破了自己从不离(lí)身(shēn)的古琴，从此不再(zài)抚弦弹奏，以谢平(píng)生难得的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动(dòng)听，可(kě)惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不(bù)知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之(zhī)乐，真是(shì)人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕是(shì)高(gāo)山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的(de)乐曲，有如高山流(liú)水，听得(dé)人如痴如醉(zuì)。

夜场(chǎng)里高山(shān)流水是啥?

　　夜(yè)场里的(de)高山流水是：是(shì)酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很(hěn)多杯子，然后从杯子流露杯子从上(shàng)面到酒的一(yī)个过程 。

　　这也是酒吧推出(chū)的(de)，吸(xī)引顾袜扰码客(kè)的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也(yě)好他们会推(tuī)出自己店里的特色然后给这(zhè)个特色其一个(gè)优雅的名(míng)字，来吸引更多(duō)的顾(gù)客到自己的(de)店里(lǐ)来消费。

　　高山流水服务：七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数

　　意思是采(cǎi)耳，采(cǎi)耳是一(yī)个专业(yè)术(shù)语(yǔ)，意思(sī)指掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民间(jiān)，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就(jiù)地取材，一支竹签，一(yī)根细棍子，就(jiù)是简(jiǎn)单(dān)的掏耳工具(jù)。

　　采耳古(gǔ)代(dài)流(liú)行于川蜀发达的地区，越是(shì)有社会地位的群体，在巨(jù)大的工作压力下，似乎越(yuè)容(róng)易缺(quē)乏(fá)，只(zhǐ)有(yǒu)达(dá)官贵人(rén)才能(néng)享受(shòu)。

　　随(suí)着社会(huì)的(de)不断发(fā)展，采(cǎi)耳(ěr)无(wú)论(lùn)在技告哪(nǎ)术延深(shēn)方面，还是在兴起(qǐ)李和领域方面(miàn)，都有了(le)实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入民间(jiān)，并融入(rù)到(dào)了传统理发行业，在(zài)战(zhàn)火纷飞(fēi)的年(nián)代里亦不(bù)被(bèi)湮没(méi)，得到了保存与发展。

　　一(yī)度成为(wèi)皇(huáng)室宫廷的必备项目，由(yóu)技术高超的(de)掏耳朵师傅(fù)，常年服侍那些王公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为许(xǔ)多(duō)人(rén)人生的一大(dà)享受。

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