日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期(qī)日本史要(yào)从(cóng)中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有(yǒu)不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发(fā)现的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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