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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈(jì)，共有四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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