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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是(shì)本(běn)来就(jiù)是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形(xíng)容了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一(yī)个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释(shì)佛教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大(dà)师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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