赶尸也有门派(pài)，不同(tóng)门派的(de)赶尸匠赶尸的方法也不一样。把内脏(zàng)掏空(kōng)萱(xuān)草用竹杆挑的是解放前已(yǐ)经失传了(le)赶(gǎn)尸方法之后(hòu)的事，没多久就开始火化也就没(méi)有这(zhè)行了。古(gǔ)时赶尸方法(fǎ)是二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代一种蛊(gǔ)术，科(kē)学的说法是寄(jì)生虫，一种寄(jì)生在大脑(nǎo)中的(de)寄生虫，养(yǎng)蛊分门别派(pài)，各(gè)自有各自的(de)方(fāng)法，但万变(biàn)不离其宗，7、8天之内尸体并没(méi)有完(wán)全死亡，赶尸匠有办法用药物给尸体(tǐ)防腐然后把(bǎ)蛊(gǔ)虫(chóng)值入脑(nǎo)中，蛊虫(chóng)会产生一定的电流给(gěi)特定(dìng)的神经带动还(hái)未(wèi)完全死亡(wáng)的肌肉收缩就产生(shēng)了动作(zuò)。赶尸匠(jiàng)手里的铃的主要(yào)作用(yòng)是通过共振(zhèn)让蛊虫放电用的，人们听到(dào)了(le)躲避并不是(shì)最初的想(xiǎng)法，因为也有听(tīng)到(dào)了反(fǎn)而过来(lái)看的(de)。这种方式(shì)和19世纪科学家(jiā)给尸体通(tōng)电来让尸体产生动作的(de)原理是一(yī)样的。

湘西赶(gǎn)尸

赶尸为啥只有湘(xiāng)西(xī)才有？湘西赶(gǎn)尸(shī)最早的传说并不是蚩尤(yóu)和黄帝的大战，而是在《山海经大荒西经(jīng)》中(zhōng)就有记载：有巫山(shān)者。有(yǒu)壑山(shān)者。有金门之山，有(yǒu)人名曰黄姖之尸。它泛指在外(wài)地客死(sǐ)他(tā)乡的人回家的(de)方(fāng)式，古代曾有鸟载人(rén)归的传说，在四川三星堆中发(fā)现的一些法器，其实就是盛放尸体的东西(xī)。

在(zài)远古时(shí)代(dài)，人死(sǐ)之(zhī)后往(wǎng)往会被制成木乃伊(yī)，五脏掏空，尸体则(zé)是悬挂在(zài)一根很(hěn)长的(de)绳索(suǒ)上，身体各个(gè)部(bù)位通过钢针(zhēn)缝合，脚下是(shì)一个铁质的滑轮，顶端则(zé)用磁铁(tiě)。

湘西赶尸

为(wèi)什么(me)一定(dìng)要在夜间(jiān)运尸体，就(jiù)是来(lái)掩饰(shì)尸(shī)体上方黑色器具。而一般赶(gǎn)尸的(de)人都会背(bèi)一个(gè)篓子，篓子里就是(shì)处理过的内(nèi)脏。

在古代(dài)道(dào)路和现(xiàn)在完(wán)全不一(yī)样，那个时(shí)候马车都很(hěn)少(shǎo)，而湘西(xī)赶尸通过滑轮的运动来实现(xiàn)目的，由(yóu)于混轮行走时会发(fā)出一些很沉闷的声音，因此赶尸人(rén)都会(huì)唱叫做咒(zhòu)语的东西，借以掩饰。赶尸(shī)人祖传器具就(jiù)是滑轮(lún)和(hé)铁针、已经相关固定尸体的铁器。不(bù)过(guò)后来有人(rén)则简化了程序，把死(sǐ)人处(chù)理后用活(huó)人冒(mào)充。传说(shuō)水浒传中段景住就擅(shàn)长此道。

湘西赶(gǎn)尸

相信很(hěn)多朋友(yǒu)对湘西(xī)赶尸这个事，更多的(de)来自影视剧里面，特别是恐怖(bù)港片(piàn)里关于湘西赶尸的桥段。一个人摇(yáo)着铃铛、撒着纸钱，然后(hòu)有(yǒu)一排的尸体跟着。有时候想(xiǎng)想就觉得(dé)莫名的恐怖。


小(xiǎo)时候，对于这个事(shì)情，我特地跑(pǎo)去(qù)问父母，到底有(yǒu)没有赶尸这(zhè)个事，父(fù)亲(qīn)找来书籍，跟(gēn)我讲，古人都有(二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代yǒu)叶落(luò)归根、魂归故里(lǐ)的传统思想，一(yī)旦(dàn)一个(gè)人客死(sǐ)异乡(xiāng)，那么不管隔的多远也要想(xiǎng)办法把(bǎ)尸(shī)体送回家乡，因为古人认为，人是有(yǒu)三魂七魄的，一旦在外(wài)面去(qù)世，若是不将尸体运回故乡，会(huì)使得魂(hún)魄没法回去(qù)，也没法(fǎ)去“阴间”报道，这样(yàng)就会变成孤(gū)魂野(yě)鬼。

正是因为有(yǒu)这样(yàng)的传统，再加上古(gǔ)代不像现(xiàn)在这样(yàng)交通发(fā)达。在(zài)古(gǔ)代，很多地方交通(tōng)闭(bì)塞，甚至(zhì)很多地方之(zhī)间还隔着高山峻岭，要是(shì)想(xiǎng)把尸体运送回(huí)去(qù)，会(huì)特别费(fèi)工夫，“赶尸”这样的(de)一(yī)个职业就出现了。

湘西赶尸

在古人的思想里，这(zhè)样既能将尸体(tǐ)运(yùn)回去，又(yòu)能让(ràng)死(sǐ)者魂归故里，这也是电视剧里(lǐ)，赶尸的人，会一(yī)边摇铃铛，一边(biān)撒纸钱(qián)的(de)原因。

所摇(yáo)的铃铛是为招(zhāo)魂铃，免(miǎn)得(dé)魂(hún)魄给走失了(le)，有招魂铃(líng)的(de)指引(yǐn)，魂魄(pò)就(jiù)能一路跟着(zhe)回家。而撒纸(zhǐ)钱(qián)，就是为了让(ràng)路过的孤魂野鬼，还有(yǒu)鬼(guǐ)差高抬贵手，放(fàng)魂魄(pò)回(huí)家，不要阻拦。

对于(yú)赶(gǎn)尸这(zhè)个职(zhí)业，更多的见(jiàn)于民间(jiān)，但(dàn)是在(zài)清朝，也曾有官方聘(pìn)用(yòng)赶尸者(zhě)，目的是(shì)帮助一些死刑犯在死后能把尸体运回家。毕竟(jìng)很(hěn)多死刑犯的(de)处决，不(bù)一定是(shì)在犯(fàn)人的老家，这(zhè)样当死刑(xíng)犯去世之后，尸体就得运回犯人(rén)的老(lǎo)家，要是专门派人去送，不仅费(fèi)人，还费钱。而且很(hěn)多官(guān)差也不大(dà)乐意做这种事，毕竟这个(gè)是很晦气的事。

后来官(guān)方就干脆了找来了赶尸(shī)人，让他们帮忙(máng)运送死刑犯的尸体回家，通常(cháng)赶尸(shī)人也是分工明(míng)确的，会有两人组成(chéng)，一个人(rén)负责赶尸一个人负(fù)责(zé)引(yǐn)路，而且两个人在(zài)路上也(yě)互(hù)相有个照应。

赶尸的过(guò)程中，一般只(zhǐ)能住在荒郊(jiāo)野外，是(shì)不能(néng)去有(yǒu)人(rén)居住的地(dì)方，有(yǒu)人意外在(zài)野外(wài)看到(dào)了赶尸人，这也给赶尸人进一步蒙上了神秘(mì)色彩。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)赶尸

什(shén)么(me)人能从事这个(gè)职业？
当然赶尸人(rén)这个职业，也不是什(shén)么人都(dōu)能做的(de)，赶(gǎn)尸人(rén)收徒(tú)弟，徒弟必须满足三(sān)个基(jī)本条件(jiàn)：胆大、体壮、长(zhǎng)得丑。

若是有人符合(hé)这(zhè)个条件，又想(xiǎng)去(qù)学习赶(gǎn)尸，那么就需要进一(yī)步筛选，需要进行三项测(cè)试：

第一项测(cè)试：就(jiù)是(shì)让(ràng)一个人站太阳底下，盯着太阳看，同时旋转，然后突(tū)然喊停，被(bèi)测试(shì)者，若是能正常分(fēn)辨(biàn)东南西北，那么(me)就过关。

第二(èr)项测试：就是让测试者挑(tiāo)一副重担，要是能挑(tiāo)起来，并(bìng)送(sòng)到(dào)指定(dìng)的(de)地点，就表示测试者体力达标(biāo)。

第三项测试：就(jiù)是让(ràng)测试者(zhě)晚上去深山将(jiāng)赶尸人(rén)放(fàng)的桐树(shù)叶(yè)从(cóng)坟(fén)堆中取回来，若(ruò)是能(néng)取回来，表示测试者胆(dǎn)量够了。

凡是能经过这三个测试的(de)人，才能拜(bài)入(rù)赶尸人学(xué)徒。

为啥只有湘西才有(yǒu)？
很(hěn)多(duō)人可能会疑(yí)惑，克死异乡的并不只是在(zài)湘(xiāng)西那边才有，但是为啥(shá)在其他地方并(bìng)没有听说(shuō)这种职业呢？

其实，这个要说起来，还是跟湘西的地理环境有关，在湘西有专门的供赶(gǎn)尸人休息的(de)旅店(diàn)，但是(shì)在(zài)其他(tā)地方是没有这(zhè)样的地(dì)方的。

第二，其他地方，一般是不(bù)允许(xǔ)外来的尸体进村的(de)，而(ér)在湘西，大路都是绕村的，这(zhè)样赶尸人压根就不用进(jìn)村。

第(dì)三(sān)，其他地方，人(rén)们不懂赶尸的禁忌，一旦(dàn)赶尸人过(guò)来，被冲撞了了(le)，会影(yǐng)响(xiǎng)到(dào)。

正是由于有这些(xiē)因素(sù)，所(suǒ)以在(zài)其(qí)他(tā)地方，赶尸没法盛行起来。最后，随着交通越来越便利，赶尸这(zhè)个职业，也慢慢的(de)消失在了历(lì)史的长河中，毕竟现在也(yě)不需要这样去赶(gǎn)尸，再远都可以通过交通工具来(lái)完成。

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