人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文p>

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七(qī)七(qī)四十九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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