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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点(diǎn)中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了事物没(méi)有(yǒu)绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在(zài)不停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物(wù)运动变化(huà)中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可(kě)方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物(wù)正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差(chà)万别(bié)，归(guī)根(gēn)结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会(huì)失(shī)序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的(de)是感(gǎn)知(zhī)的(de)逻(luó)辑(jí)秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生(shēng)存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的(de)存在形态(tài)。

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