星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们(men)的(de)注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的(de)，但并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们京j属于北京哪个区的车心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了(le)许多(duō)人(rén)，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天(tiān)地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十(shí)方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能(néng)造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。京j属于北京哪个区的车>

我们(men)对(duì)于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却(què)的(de)责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使(shǐ)我们(men)的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来(lái)的(de)一日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿(cháng)你们(men)。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会京j属于北京哪个区的车(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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