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孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里(lǐ)指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒(hán)于(yú)水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其(qí)曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博(bó)学而日参(cān)省(shěng)乎己，则知明而(ér)行无过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习(xí)是不可(kě)以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝(níng)结而(ér)成(chéng)的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符(fú)合圆(yuán)规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木(mù)材也不会再挺直，是因(yīn)为经过加工使它成为这(zhè)样除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗的。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨线量过再经(jīng)辅(fǔ)具加工(gōng)就能(néng)取直，刀(dāo)剑(jiàn)在磨(mó)刀石上磨过就(jiù)能变得(dé)锋利，君子广博地学习(xí)并且每天(tiān)检(jiǎn)验反省自己，那么他(tā)就会智慧明达而且行为没(méi)有过失了(le)。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不(bù)但(dàn)是《劝学》篇(piān)的第一句，也是整个《葡(pú)子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶”的(de)，必须用(yòng)礼义来(lái)矫正，所以他特别重视(shì)学习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀(xún)子社会政治思想的(de)出发点，他在著作中首先提(tí)出学习(xí)不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因(yīn)为他(tā)十分(fēn)重(zhòng)视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自己的(de)见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意(yì)深广，因而(ér)很自然地引(yǐn)出了(le)下文的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任(rèn)何(hé)人通过(guò)发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之(zhī)我，学生(shēng)也可以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比喻(yù)，使学习的(de)人(rén)受到很大(dà)的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决不(bù)是“今日学，明(míng)日辍”所能办到的，必须不(bù)断地学，也就是说：“学不(bù)可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深(shēn)刻(kè)有力地说明了中心论点，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各(gè)段的条理(lǐ)十(shí)分(fēn)清楚，基(jī)本上是(shì)每(měi)段阐述一个(gè)具(jù)体问题，而(ér)且总在文草的开头、结尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作者(zhě)有时又采用对比的方法，将两种相反的情况(kuàng)组织在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之(zhī)以恒、用心(xīn)专一时，他不(bù)但用了一些并列的比喻，也(yě)用了好些相反(fǎn)相(xiāng)成的比喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和(hé)“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一(yī)个容身的小洞(dòng)也掘不(bù)好。

　　这(zhè)就表明，“积”与(yǔ)“不积”所(suǒ)除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗产生的效(xiào)果是截(jié)然相反(fǎn)的(de)。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度(dù)进一步(bù)崩(bēng)渍，封建制(zhì)度逐步形成(chéng)，历史经历着(zhe)划时代的变革(gé)。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场(chǎng)和角(jiǎo)度(dù)出发，对(duì)当时的(de)社(shè)会变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形成墨家(jiā)、儒家、道家和法(fǎ)家等(děng)不同(tóng)的派别，历史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批(pī)评别人，出现(xiàn)了“百(bǎi)家争鸣”的(de)局(jú)面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的代(dà除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗i)表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的(de)存在(zài)不以人的意(yì)志为转移，但人(rén)们可以用主(zhǔ)观努(nǔ)力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后(hòu)天学(xué)习的重要(yào)意义，他创作(zuò)了《劝学》一(yī)文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一(yī)公元前(qián)238年(nián)），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治(zhì)家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思(sī)想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其学(xué)说常被后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比较，荀(xún)子对重新整理懦(nuò)家典籍(jí)也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古(gǔ)今异义(yì)词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的(de)自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士(shì)邪：通耶(yé)，表(biǎo)反(fǎn)问语气(qì)，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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