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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字(zì)，心本来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思，弟子的(de)心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时(s小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思hí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师(shī)父出(chū)题(tí)让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得(dé)多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异(yì)在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具(jù)体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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