不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于(yú)吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知(zhī)，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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