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爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公(gōng)元1世纪(jì)是(shì)什么年代是(shì)两种说(shuō)法(fǎ)，一说是公元(yuán)1年-公元99年(nián)，一(yī)说是公(gōng)元1年-公元(yuán)100年的。

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公元(yuán)1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法(fǎ)，一说(shuō)是公(gōng)元1年(nián)-公元99年，一说是公(gōng)元1年(nián)-公(gōng)元100年。

　　世纪(jì)，指计(jì)算年代的单位(wèi)。

　　一(yī)个(gè)世纪(jì)是一百(bǎi)年，通常是指连续的一百年。

　　当用来计算日子时，世(shì)纪(jì)通(tōng)常从可(kě)以被100整除的(de)年(nián)代或此后一年(nián)开始，例如2000年(nián)或2001年(nián)。

　　这种奇数的纪年法来(lái)自于(yú)耶稣纪元后(hòu)，其中的1年通常表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公(gōng)元2000年，因此2001年是21世纪(jì)的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪(jì)定为99年，而以后的(de)世纪则为(wèi)100年，如果按(àn)照这(zhè)种定义的话，2000年(nián)则为21世纪的第一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元一世(shì)纪发生的历史大(dà)事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王莽篡(cuàn)夺汉朝(cháo)政权建立新(xīn)朝(cháo)的历史事(shì)件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚(qī)辅政(zhèng)，汉元帝皇后王政君，六十余年为天下母，辅佐(zuǒ)了四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽(mǎng)以(yǐ)姑母王政(zhèng)君为(wèi)凭借，最初装(zhuāng)出恭谨(jǐn)勤劳的样(yàng)子，不知疲倦地(dì)工作。

　　后来他广结名士和将相大臣(chén)，深得人心，凡是来(lái)投(tóu)奔他的，不论地(dì)方远(yuǎn)近，出身贵贱，他(tā)一概收用，让(ràng)他们做官。

　　为了收买(mǎi)人心(xīn)，他把从自(zì)己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客(kè)，而(ér)自(zì)己家里(lǐ)却过着十分俭(jiǎn)朴的生活，朝野上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居(jū)大司马(mǎ)，以太后名义执(zhí)掌军政大权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝(dì)做皇后，渐渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝(dì)死(sǐ)后，王莽指(zhǐ)使(shǐ)同党向太皇太后王政君上书，要求让他代天子临(lín)朝。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从这(zhè)一要(yào)求，由王莽摄政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年号为居(jū)摄元年。

　　三(sān)月(yuè)，王莽立年仅两岁的(de)刘(liú)婴(yīng)为皇太子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效(xiào)仿周公摄政旧事，为(wèi)代汉做(zuò)准备(bèi)。

　　此后数年间，关于王莽代(dài)汉(hàn)称帝的符命图谶频繁出(chū)现。

　　公元8年（居(jū)摄三年），梓(zǐ)潼人(rén)哀章(zhāng)制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传(chuán)予(yǔ)黄帝金(jīn)策(cè)书》，伪托汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是(shì)王莽便(biàn)到高帝祠(cí)庙接受(shòu)铜匮，然(rán)后(hòu)戴上王冠觐见(jiàn)太皇(huáng)太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即(jí)天(tiān)子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达(dá)到(dào)了他的托古改制、篡汉(hàn)自立的政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观会(huì)议

　　白虎观(guān)会议是东(dōng)汉章(zhāng)帝时召集(jí)大夫、博士(shì)、议郎、郎(láng)官和(hé)诸生在(zài)白虎观召(zhào)开(kāi)的一(yī)次讨论(lùn)儒家经典的学术会(huì)议。

　　自汉武(wǔ)帝(dì)时，董仲(zhòng)舒提出“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐(jiàn)成(chéng)为汉(hàn)朝君主(zhǔ)的统(tǒng)治思想(xiǎng)支(zhī)柱。

　　但是由于当时(shí)各家儒学学派传(chuán)承(chéng)不同，对于(yú)儒家(jiā)经典(diǎn)的版本、内容多有争议(yì)。

　　虽然(rán)汉(hàn)宣帝时曾(céng)召开“石渠阁会议”加(jiā)以统一，但是经历王莽(mǎng)新(xīn)朝的战乱之后，各家的歧异(yì)再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀(xiù)于中元元(yuán)年（公元56），宣布图谶(chèn)于(yú)天下，把谶纬之(zhī)学正(zhèng)式确立(lì)为官方的统治思想。

　　为了巩固儒家思想(xiǎng)的统治地位(wèi)，使儒学与谶纬之学(xué)进一步结合起来，汉章帝(dì)建初四年（公元79），召集各地著名儒生于洛阳白虎(h爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解ǔ)观(guān)，讨论五经异同，这就是历史(shǐ)上有名(míng)的白虎观会议(yì)。

　　白虎(hǔ)观于当时(shí)乃是(shì)朝廷修缮儒学之所。