起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的(de)意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维(wéi)护，事(shì)变没有出(chū)现迹象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容(róng)易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸(huò)乱没有(yǒu)产(chǎn)生以(yǐ)前(qián)就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子(zi)张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊依据他对人生的体验和(hé)对万(wàn)物的(de)洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失败了(le)。

　　出(chū)现这种情况的(de)原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成(chéng)之张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应(yīng)发(fā)挥智能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后(hòu)关(guān)头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊时期老(lǎo)子(zi)道德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行(xíng)，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要性，激(jī)励(lì)人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天(tiān)地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西(xī)方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自(zì)然之(zhī)道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物(wù)的本质体现，物极(jí)必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平(píng)共处(chù)，反对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书(shū)在结构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿(sù)于对理(lǐ)想政治的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩(zhì)序中找出(chū)通向理(lǐ)想社(shè)会秩序(xù)的光明正道。

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