庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本(běn)来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出(chū)任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大(dà)概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世上本无(wú)事(shì)，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他(tā)。

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