十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间(jiā鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号n)基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每(měi)月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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