在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议(yì鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙)的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的(de)应验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实(shí)含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了(le)，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一(yī)个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽(jī)之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鬼吹鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不(bù)应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时(shí)腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味得出这(zhè)种意(yì)味。

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