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方生方(fāng)死方死方(fāng)生方可方不可方不可方可是什么意思(sī)，方生方死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度(dù)，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死”的(de)观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万(wàn)物正(zhèng)在不(bù)断地(dì)出生成长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看(kàn)起(qǐ)来(lái)是千差万别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句为人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会(huì)失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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