题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难看清事物的(de)本(běn)质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》是，这(zhè)不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用形象化的语言表(biǎo)达了(le)一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多(duō)姿但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》(zī)多(duō)采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一个(gè)深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到(dào)事(shì)物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化(huà)地说明了这一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁(bì)的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参(cān)寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中.它(tā)告(gào)诉我们(men)这样一个道理但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚它(tā)的(de)本质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方位.多角度冷静客观(guān)的深(shēn)入观察与分析(xī),就容(róng)易因为个人的局(jú)限被局(jú)部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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