十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的(de)禁(jìn)忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还(hái)是天天念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的(de)生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(y梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市ǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市(de),后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门(mén)以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在(zài)家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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