星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得(dé)太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思)帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一(yī)切(qiè)都是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的(de)一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力(lì)补助，以不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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