星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入生活(huó)，让世间(jiān)众生(shēng)能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一生也的(de)确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无(wú)为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对于(yú)协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。上海为什么被称为魔都？传说...上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个...，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个p>

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得(dé)佛法的(de)核心精(jīng)神，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们(men)的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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