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　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方生 方可(kě)方不可(kě) 方不(bù)可方可(kě)是(shì)什么(me)意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法)方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种(zhǒng)看法和(hé)观(guān)点，看起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一(yī)种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张、焦虑吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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