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高山流水是什么意思服务项(xiàng)目，服务里面高山流水是什么(me)意思

　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志(zhì)在高山(shān)，钟子(zi)期曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙善弹(dàn)琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴(qín)时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子(zi)期(qī)能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清(qīng)代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广(guǎng)的曲目之(zh彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方ī)一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山(shān)）北面游览时，突然遇(yù)到了(le)暴雨，只好滞留在(zài)岩石之下，心(xīn)里寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山(shān)崩似(shì)的(de)乐(lè)音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在(zài)临近的(de)一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的(de)钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆(líng)听多时了，听到高(gāo)潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯(bó)牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意在(zài)曲调(diào)之中，钟子(zi)期在一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高(彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方gāo)峻无比的(de)山(shān)啊(a)！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在(zài)旋(xuán)律(lǜ)之外，钟子期听(tīng)后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子期就(jiù)能完全(quán)听出它(tā)的意(yì)旨(zhǐ)和情趣(qù)，这使得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫实在是太(tài)高(gāo)明了(le)，您(nín)所(suǒ)说的跟我心里想的真是完全(quán)一样，我的琴声(shēng)怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并约好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子(zi)期时(shí)，得(dé)知钟子期不久前已经因病去世(shì)。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破(pò)了自己从不离身的古琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流(liú)水余音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐(lè)，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山(shān)流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如高山流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高(gāo)山流水是：是酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指(zhǐ)的是(shì)上(shàng)面一(yī)个杯子底(dǐ)下会有很多(duō)杯子，然(rán)后从(cóng)杯子流露杯子从(cóng)上面(miàn)到(dào)酒的一个(gè)过(guò)程(chéng) 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰(rǎo)码客的一(yī)种(zhǒng)手段(duàn)。

　　不管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店也好他(t彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方ā)们会推出自己店里的特色然后给(gěi)这个特色其一个(gè)优雅的名字，来吸引更多的顾客(kè)到自己的店里来消费。

　　高山流水(shuǐ)服务(wù)：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个专业(yè)术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是(shì)就地取材(cái)，一支竹签(qiān)，一根细棍子(zi)，就是简单的(de)掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行于(yú)川蜀(shǔ)发达(dá)的地(dì)区，越是(shì)有社会地位的群体，在巨大的工(gōng)作压力(lì)下，似乎越容易(yì)缺乏，只有(yǒu)达(dá)官贵(guì)人才能享受。

　　随着社(shè)会(huì)的不断(duàn)发展，采(cǎi)耳(ěr)无论在技告哪(nǎ)术延深方面，还(hái)是(shì)在兴起李和领域(yù)方面，都有了实质性的(de)突破。

　　尤其(qí)是(shì)在(zài)明末清(qīng)初时(shí)，采耳(ěr)开始流入民间，并融(róng)入到了(le)传(chuán)统理发(fā)行业，在战火纷飞的年代(dài)里亦不被湮(yān)没，得(dé)到了保存(cún)与发展。

　　一(yī)度成(chéng)为皇室宫廷的必备(bèi)项(xiàng)目，由(yóu)技术高超的掏耳朵师傅，常年(nián)服(fú)侍那些王公大臣，至此，掏耳(ěr)朵成为许(xǔ)多人(rén)人生的一大享受。

　　而今(jīn)重庆成(chéng)都更是大街小巷比比皆是。

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